«Дора-шоу» - клон мадам Кирицы или Верки Сердючки?

Несмотря на бурное развитие соцсетей, телевидение остается для наших соотечественников одним из главных источников получения информации. А кроме того – источником формирования эстетических вкусов, смыслов и настроений. Какие же смыслы и нарративы несет одна из самых популярных телепередач молдавского телевидения? Разбирались вместе с публицистом Валериу Реницэ.

Раз в семь дней молдавских телезрителей притягивает к экранам смешная и зажигательная телегероиня, густо накрашенная, с вытянутыми вниз уголками губ на манер клоуна, с грубоватыми репликами на русско-молдавском сленге, напоминающие временами юмор знаменитого, но пожилого уже Урского. В главной роли - молодой человек, искусно переодетый в женщину, насколько позволяет этот драматический жанр, называемый также дрэг-квин (drag queen), - более или менее удачный студийный образ, призванный всколыхнуть онемевшие к концу недели чувства натруженных молдаван, отражающие в первую очередь их нелегкое бытие, идентичность то бишь, и с итоговой претензией успокоить их в легендарном психотерапевтическом ключе Друцэ «хорошо как... знай, что всё хорошо...». Что именно хорошо-то? Добро в понимании легендарного писателя проистекает из доброты, а не из культа удовольствий. И если мы признаем, что все в порядке, то что дальше? Но этот вопрос не характерен, пожалуй, для жанра комедии.

Дора Эмилиана Крецу из «Дора-шоу», одной из самых популярных и просматриваемых программ на канале Jurnal TV, - своего рода современная Кирица, или Кирицоая, как её иронично иногда величают. Вопрос к авторам, которые отвели ей ведущее место в нашей индустрии развлечений, - измеряли ли они социально-этическое напряжение проекта на тех коротких замыканиях, которые производит свежеотреставрированный персонаж в общении с нашей аудиторией? Тем более что пьеса Василе Александри “Кирица в провинции” до сих пор идет на сценах молдавских театров и продолжает вызывать интерес у потребителей драматической комедии, составляя, хотя бы теоретически, определенную конкуренцию телеперформансу...

На первый взгляд, Дора - точная копия Кирицы, которая несет в себе известный посыл о лицемерии и поверхностности провинциального общества. Обе они кажутся одинаковыми представителями парвеню и снобизма, демонстрируя сомнительную мораль провинциальной верхушки. И Кирица, и Дора - довод отсутствия сущности и подлинности провинциальной элиты, тем более что большую часть молдавской элиты можно считать провинциальной.

Однако если объективно оценить художественные родственные связи, то «правильной матерью» Доры будет не Кирица, а Верка Сердючка. «Тест ДНК» подтверждается неполноценностью телевизионного персонажа, созданного актером Эмилем Крецу&Ко, по сравнению с театральной героиней Александри. Эта неполноценность проявляется, прежде всего, в явном превосходстве воспитательного посыла мадам Bârzoi ot Bârzoieni над стремлением Доры служить принципам пропаганды и массовой культуры современных телеканалов.

Персонажи молдавского Эмилиана Крецу, украинца Андрея Данилко или, с некоторой оговоркой, австрийца Томаса Нойвирта - Дора, Верка Сердючка и Кончита Вурст, соответственно, - созданные под travesti шоу, являются продуктами постмодернизма в том смысле, что они вершат свою драму в период, отмеченный хаосом, в обществе, характеризующемся потерей ценностей и отказом от причинно-следственных связей. Например, легендарная Верка Сердючка 90-х годов стала очень популярной, потому что фактически была живым выражением состояния постсоветской культуры того времени, став символом, с помощью которого зритель мог сбросить стресс происходящего через буффонаду и смех.

Похожа ли Дора на Верку Сердючку? В целом, да, похожа. Но можно ли назвать персонаж Крецу пародийным? Скорее нет, потому что Дора сама по себе - абсолютная условность, живущая в своем собственном мире, для которой непрекращающийся праздник, смех и шутовство - повестка дня. Этот мир не совпадает с реальностью, но ему придают узнаваемые черты сельские мифы и стереотипы поведения среднестатистического молдаванина.

Художественная система, в которой существует Дора, самоценна, она вовлекает зрителя настолько, что он верит ей и становится ее частью. Исходя из рассказов о себе, Дора предстает как безбедная женщина из убитого села, которая пробила себе дорогу в столицу и на сцену ради родственников и семьи. Реальность, переделанная Крецу, - это типичная молдавская деревня, с домами, оштукатуренными «шубой» и архетипическими орнаментами на углах, с верандой и шиферной крышей, где внутри, на покрытой скатертью столом в “каса маре” всегда стоит бутылка вина (для рекламы), а толпа веселых и шумных родственников (гости программы) всегда готова к застолью. Звучит так, как будто это родная деревня Крецу - Негурены, но речь в телепередаче не об определенном населенном пункте. Контраст между реальным и виртуальным проявился в политическом скандале в социальных сетях, когда Крецу, защищая друга из Негурень, мэра, из корыстных побуждений обратился - вне программы - к авторитету президента Санду, осмелившись впервые обратить к её светлости публично даже некоторые упреки.

Именно этот политический скандал, когда Крецу поднял голос на президента, потому что в его представлении она больше не походила на ту, за которую он голосовал и публично поддерживал, показал несоответствие между drag queen и традиционным политическим шоу, привлекая внимание к политическому кругу, которого обслуживает исполнительница. Роковая актерская ошибка заставила ее скинуть маску мимикрии и многие поняли, почему в волшебном зеркале Доры (со стандартным углом отражения, характерным для провластного телевидения) обычно не помещаются важные для общества темы, такие, например, как постоянное нарушение прав граждан со стороны властей. Также стало понятно, почему Эмиль, крещеный в православной церкви, энергично, почти истерично клеймит прихожан, монахов и других добропорядочных верующих - участников марша против ЛГБТ.

На ЛГБТ-случае в шоу Доры было бы уместно немного остановиться, ведь он как раз и раскрывает во всей глубине и сложности отношение героини (возможно, и актера, т.е. автора шоу) к нашим традиционным христианским ценностям и, что не менее важно, то, насколько поверхностно и наплевательски можно относиться к этой теме в программе, рассчитанной на большую аудиторию. Правда, Дора довольно часто пускается во все тяжкие, от бесконтрольного и бесстыдного глумления над церковным («Открой дверь, христианин, / Я пришел к тебе с бутылкой „Apriori“ » (шампанское – прим. авт.) до святотатства, как, например, ее знаменитый плач над «гробом Кишинева», выражающий категорически отрицательное и презрительное отношение проевропейской молдавской элиты к новоизбранному мэру столицы (ноябрь 2019 года).

«Не наше это дело, кто с кем трахается!» - таково вкратце учение, которое Эмиль Крецу предлагает (Dora Show, выпуск от 24.06.2023) широкой публике в качестве проповедника новой европейской морали. Известно, что в карьере знаменитостей наступает время богатого урожая, когда художественная деятельность сводится к усердному сбору денег. У Крецу больше нет времени на профессиональную подготовку тем своих передач, основательное их штудирование заменяется приблизительными текстами и непрозрачными намеками. Он избегает тонкости вопросов и заменяет их легкомысленным подходом, под прикрытием сатиры и дешевого юмора, построенный на инстинктах и звериных порывах толпы.

На Западе правозащитное движение, защищавшее ЛГБТ от «дискриминации», сменилось воинствующим идеологическим движением, стремящимся доминировать в своем видении реальности. Речь больше не идет о защите прав человека в отношении уязвимых групп - этот вопрос уже утратил свою значимость в западном обществе. Теперь ЛГБТ-активисты все чаще ищут врагов и подрывают ту самую социальную структуру, которая позволяла ЛГБТ чувствовать себя равными в гетеросексуальном обществе, составляющем большинство.

В первую очередь от этой воинствующей идеологии страдают дети: они дезориентированы, их способность понимать разницу между мужским и женским, понимать, как происходит воспроизводство, понимать, кто они такие, подорвана. И если детям внушают, что они могут выбирать, быть им мальчиками или девочками или кем-то еще, может ли общество просто принять новый порядок вещей? «Что я могу рассказать маленькому дитё о ЛГБТ?» - спрашивает растерянный мужик в репортаже, предложенном Дорой во время шоу, на что героиня дает публичный ответ, достойный Кирицоае: “Дурак ты, если у тебя нет ответа для собственного ребенка!» Если не Дора, то хотя бы Эмиль мог бы спросить себя, не является ли это родительское недоумение предтечей экзистенциального выбора, в конце концов, не только для нашей молдавской нации и других народов, но и для всего родного человечества.

Верка Сердючка завершила свою карьеру, потерпев неудачу на творческом пути, который от начала и до конца казался вымощенным триумфом. Она позволила себе исполнить в эфире, заявив, что сделала это только ради моды и публики, песню, прославляющую Степана Бандеру, нацистского «героя», обвиняемого на востоке Украины, а также в Польше, Беларуси и России в радикальном национализме, терроризме и сотрудничестве с Гитлером. Трудно сказать, насколько и снизилась ли вообще популярность Доры после ее ЛГБТ-прославления, ведь дрэг-квин не предназначен для того, чтобы его воспринимали всерьез. С другой стороны, в телепередаче Доры есть много хороших вещей и плюсов, таких как популяризация достойных людей и музыкальных групп, поддержание наших старых и здоровых традиций. Но какое значение они имеют в мрачном свете сатанизма, аккуратно пульсирующем от программы к программе?

Этот шоу длится уже семь лет, и давно уже пришло, наверное, время для пожеланий... Дело, конечно, не в уроках, ведь звезды эстрады физически не выносят поучений… Но наступает момент, когда художник, особенно тот, кто чувствует ответственность за то, как он общается с потребителем своего искусства, должен сделать выбор, провести жесткую грань между этикой и аморальностью и закрыть, наконец, замочную скважину, оставленную специально для поклонников, интересующихся интимной стороной, табу актерской жизни. Или-или! - вот в чем вопрос. Верка Сердючка продемонстрировала, как можно сделать этот выбор.